１０月は、神無月（かんなづき）と呼ばれます。全国の神々が出雲の国に集まって、地域の神々が留守になるので「神無し月」と呼ばれするのが一般的です。

神無月のさまざまな由来
神無月の由来については、その他さまざまな説があります。
まず、一つ目は、陰陽説からくるものです。陰陽説で神は陽であり、10月は陽の気がない極陰の月とされます。つまり「陽（かみ）無月」が「神無月（かんなづき）」に転化したという説です。また、陰神とられるイザナミ尊が、出雲で崩御したのは10月なので、「（母）神の無い月」という考え方もあります。
二つ目は、神無月は「神嘗（かんなめ）月」が転化したという説です。神嘗は新穀を神に捧げることです。10月はこの神嘗のための月という解釈です。また、「大言海」では、１０月は翌月の新嘗の設けに、新酒を醸す月、つまり「醸成（かみなん）月」の意から来ている月名で、「神無月」は当字だとしている説もあります。

神様たちの会議
なかなか定説がないそうですが、一般的には、出雲で神様たちが会議を開くので、神様がいなくなる月と考えるのは、なにか神話的で楽しいような気がします。
実際に出雲大社と佐太神社では、そのような祭りが、旧暦の１０月の１１日から１７日までの間で、 「神在祭（かみありまつり）」として行われます。したがって出雲では、１０月を「神無月」ではなく「神在月」とも呼ぶようです。
出雲大社では、「 全国の神々は旧暦１０月１１日から１７日までの７日間大社に集まられ、神事（かみごと）、すなわち人には予めそれとは知ることのできぬ人生諸般の事どもを神議り（かむはかり）にかけて決められるのだ」としています。また、男女の結びもこのときの神議り によるものであるといいます。大社ではこの期間、神々の会議処である上宮（かみのみや、大社の西方８００m）で神在祭を執り行い、また、神々の御旅社（宿泊所）となる境内東西の十九社でも連日祭りが行われるとしています

中秋の名月（十五夜）から約１ヶ月後の、旧暦九月十三日を「十三夜」といいます。十三夜の月見は、中秋の名月の月見に対して「後の月見」とも呼ばれています。

十三夜の由来

十五夜は、もともと中国の風習から来たと言われています。
それに対して十三夜の月見は、日本固有のものだそうです。一説には宇多法皇が九月十三夜の月を愛で「無双」と賞したことが始まりとも、醍醐天皇の時代（延喜十九年：西暦９１９年）に開かれた観月の宴が風習となったものとも言われています。

十五夜に月見をしたら、必ず十三夜にも月見をするものとされていました。 十五夜だけの月見は、「片月見」といって忌まれていた風習も一部の地域ではあったようです。

また、中秋の名月を「芋名月」というのに対し、九月十三夜の月を豆名月あるいは栗名月とも呼びます。十三夜は「豆名月」または「栗名月」とも呼ばれるのは、枝豆や栗なども供えられたことからだと言われています。